bbin澳门注册 且由朱棣说正统宋志坚新浪博客

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    历史上的“靖难之变”,说是“清君侧”,结果却是朱元璋的正宗继承人建文帝漏夜出走,隐名匿姓,当了和尚,朱棣就是这样坐上皇位的。

    可以说,朱棣的皇位是由别人的血肉之躯筑起来的。别的不说,就在他杀方孝孺、杀铁铉、杀景清和练子宁时,受他们的株连而被灭门、灭族、灭村、灭乡的就不计其数。景清因假降朱棣伺机行刺而被剥皮碎肉;铁铉背立廷中,不肯面向朱棣,而被投入油锅之中;练子宁被割了舌头也不肯认可朱棣篡位是“效周公辅成王”,他用舌血在地上写字责问朱棣“成王安在”;方孝孺是当时的大儒,连劝朱棣当皇帝的道衍和尚也密启朱棣勿杀方孝孺,说是“杀之则天下读书种子绝矣”,但朱棣最终还是杀了方孝孺,因为方孝孺不肯臣服,更不愿为朱棣当皇帝而草诏天下。这四位无疑都是忠臣义士,他们以自己的头颅和热血维护正统,因为朱棣当皇帝,无论如何也是有悖于正统的。

    然而,朱棣还是当了皇帝,他坐了二十二年龙庭,而朱棣之后的明朝二百余年历史中当皇帝的也都是朱棣的子孙,建文帝连牌位都没有地方搁。国人的正统观念确实很强,但国人的适应性似更胜一筹。说到底,谁当皇帝对于他们几乎都一样,只要暂时做稳了奴隶,犯不着像方孝孺、像铁铉、像练子宁、像景清那样用头颅用热血去为“正统”二字较真。不仅如此,貌似正统的正史,在说到朱棣时,竟也一概称之为“上”而不称之为“贼”。如果当年朱棣“靖难”不成,被写入正史的他,怕是“贼”定了的,这就应了“成者为王,败者为贼”那句老话。俨然、岸然、赫然、肃然的“正统”,其实也不过尔尔。

朱棣“靖难”之时,骨子里是反正统的,但在朱棣“靖难”之后,情况就起了变化。如果让朱棣说正统,他准能说得头头是道。君君臣臣的那一套,他是一定要搬出来的;“君要臣死,臣不得不死”的规矩,他也一定举双手赞成;对于谋逆、僭越、犯上作乱的,也会格杀勿论。原先反正统的朱棣如果再宽容别人谋逆、僭越、犯上作乱,他的皇位怎能坐得稳当、传得久远?这并非我的主观推测,自有史实为证,永乐二年十二月,李景隆就因“十八子当有天下”的图谶而被朱棣置于死地,这是朱棣谋皇篡位后不久的事,皇位还没有坐热呢!

    儒家的道统,对于“靖难”之时的朱棣,无疑是一种“紧箍咒”,要不,他犯不着将发难说成“靖难”,将反皇帝说成是“清君侧”,甚至将他谋皇篡位的行为狗屁不通地说成是“效周公辅成王”。他明白,没有这些遮羞布,一下子就会陷入“贼”的境地。他是恨不得去掉这种“紧箍咒”的。但当朱棣坐上皇位之后,却戴着皮帽子去向孔夫子行四拜礼了,说是“见先师,礼不可简”,实在虔诚得有趣。他也有实际行动,著书批驳程朱理学的读书人朱友季,就是被他钦定为“儒之贼者”的,不但打了屁股,写的书也都被烧成灰烬。这并不奇怪,儒家思想之所以成为中国两千余年封建社会的正统思想,只因为它是维护正统的思想。正统,对于刚刚坐上皇位的人来说,简直就是命根子,像贾宝玉的通灵宝玉一样。丢了这块通灵宝玉,他们就会魂飞魄散。

    如果从词义上解释,正统含有嫡传和直接继承的意思。应该说,有人认正统、争正统的东西,开始时大致还是不错的,有正宗(这也是一种正统)的王麻子剪刀,就没有正宗的晋江假药。但无论是一种产品,一种学说,还是一个政治集团,问题往往出在贴上了这张正统标签之后,贴上了这张标签,于是就想靠牌子吃饭,不思长进,不图进取;于是就想以牌子吓人,排斥异端,压制新生;于是就逐步蜕化、逐步衰败、逐步失去竞争能力和生存能力。因此而由正统转为不正统或终于正统不下去的就举不胜举。

何况,一个朱棣,就把堂而皇之的正统弄得支离破碎,不能自圆其说。

    (此文原发1994424日福州晚报,杂文选刊转载)


 

 

 

 

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